第六十七章 风水说

面瘫师兄将一些白色粉末洒在鬼僵之上，原本就熊熊燃烧的鬼僵，立刻发出了更加大的火焰，发出方啧啧啧的声音。

他刚刚说完，石台下方又传来了惊人的婴儿哭声，我心中一动，赶紧收拾好东西，将背包背上，端着步枪紧张看着石台外面，生怕那些恐怖的玩意突然跑上来，见识过血尸的厉害，我在不敢小瞧这些的任何东西了。

可是面瘫师兄在杀死鬼僵之后，就表现得十分淡定了，又恢复了从前那副冷漠的模样，眼神深处存在着深深的冷漠，似乎对于自己斩杀了一头八段巅峰存在的血尸，没有感到兴奋，也没有感到骄傲，更没有感到庆幸，而是一种冷漠，甚至可以说是，理所当然。

我估计他跟我说话最多了，平时也是不怎么说话，只有跟握交流才会说出一大堆。

我们见到新雨师兄如此淡定，有些不解，然而毕竟见过他的真实手段，所以我们也不好说什么，把东西都拿好之后，新雨师兄才提着棍子慢悠悠朝着我们走来。

之气那根棍子是折叠式的，那么棍子里面的雪风刀，估计也是折叠式的，只不过似乎要拔出那把雪风刀，似乎没有这么容易，而且，我还是头一次发现，棍子之中居然藏有一把长刀，要不然我还会一直以为这根棍子是实心的玩意呢。

“咻咻咻！”当新雨师兄朝着我们走过来之时，他的身后忽然跳出来几只蛊雕，吓得我当下就端起步枪，准备一阵扫射。

不过，面瘫师兄却连头也没有转过去，直直朝着我们走过来，起先我没有反应过来，蛊雕为什么不攻击我们了；明明在之前从它们的眼中，见到了浓浓的食欲，现在它们怎么止步不前了？

当我看到它们盯着鬼僵燃烧的八大块，然后又盯着我们之时，我才反应过来，如果说鬼僵是这些的霸主，那么如果霸主死了，蛊雕这些十分聪明的怪物，必然不敢乱动，与其说盯着我们，不如说蛊雕盯着面瘫师兄的背影，有着浓浓的警惕之感。

能够把后背露出来，这里众多人中，也只有新雨师兄能够做到。

“走吧。”新雨师兄走到我们旁边，用平淡的语气说道，接着我们就跟着他一起进入了石门之中。

从进到石门中，到面瘫师兄去墙壁上面摸索，不知怎么得就将石门关掉，蛊雕都没有敢进攻，这就是气场啊！

要是哪天我也能有，这个气场那好玩了。

进入石门中，面瘫师兄依旧往三头血尸之上洒下来白色的粉末，原本业火一直烧不到深处，当洒下粉末之后，业火马上就开始焚烧血尸，发出阵阵臭味。

石门里面，是墓道，我一眼就认出来，只不过，我的心中猛然一紧，不知道为什么，我又想到了那个梦，曾经有个叫做梁惠的女人，离奇来过我家，从此消失，随后更为奇怪的是，她还给我传达一个局，让我从来没有想到的局。

四象还魂局，号称千古第一局，一个要玩死我的局，从此也牵扯出来一个惊天的秘密和阴谋，甚至把我爷爷是相术师也牵扯出来，从小我都觉得我是一个很正常的人，却没有想到我的家族有如此悠长的历史和经历也刨根出来。

至此，老子彻底被逼上了绝境，戴上龙甲，我有一年的存活时间，如果我没有估计错，这一年之中，我要不断挡下局中出现的怪物，才能活下来，可怜的我可怜的我。

所以，当我看到墓道之时，猛然想起梦中的墓室，梁惠坐在一头棺材旁边，对我说我已经中局了，让我别挣扎了，赶紧进棺材里躺着；现在我对那个墓室有一些恐惧，毕竟那晚被那两头怪物追了整整一个山头，能不怕吗？

面瘫师兄走在前面，忽然停下来，走到我的身旁，我有些奇怪，他就问道：“张静，你跟着彩离这么长时间了，应该知道很多有关风水的东西了吧，现在跟我说说。”

我看了彩离一眼，后者微微一笑，依旧美丽，我只能叹了口气，将我知道的都一一说出来。

实际上，“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》:“葬者，乘生气也。经曰:气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，故后人尊郭璞为风水鼻祖。

然而，有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院(风水门)的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。

风水术中最核心的三大元素是:?风，空气流动的现象;水，水流;?气，地气与空中肉眼看不见的些子之气。除此之外，还有龙、砂、穴、水、坐向等等内容也属于重要元素。

纵观历史，先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝风水学得到传播，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜在的高人。

中国人自古以来讲究人死之后，入土为安。入土不安，即成僵尸。“入土不安”可分为这么两种情况:

一者是山凶水恶，形势混乱，这样的地方非常不适合埋人，一旦埋了祖先，其家必乱，轻则妻女淫邪，灾舍焚仓;重则女病男囚，子孙死绝。

第二种情况不会祸及其家子孙后代，只会使死者不宁，尸首千百年不朽，成为僵尸，遗祸无穷，当然这不是防腐的技术好，而是和墓穴的位置环境有关系，所以，才会有这么多黑煞白煞僵尸，鬼僵血尸等等。

先贤有云:“卜筮不精，条于一事;医药不精，害于一人;地理不精，倾家灭族。”可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。

“一命二运三风水”，风水学说历来被视为左右命运的枢钮，而观风望水古人云:则要“堪天道，舆地道”。

这也是我当初为什么要跟初恋的父亲学习鸡毛风水的原因，因为我发现，那些大老板，大高官，都十分相信，人家为什么会相信呢？不是说人家傻，人家迷信，事实上恰恰相反，正是因为这些人很聪明，他们才能脱离普通群众的标签，成为佼佼者，人上人。

他们深知，风水在中国传承两千多年，如果是迷信，怎么可能能够流出如此之久？让如此多人相信而不悔？

所以，我觉得，科学并是不世界的一切，最终，当我接触到白衣女鬼这些开始，我才知道，原来自己的想法并不是错的。

说到这里，我停下来看了看面瘫师兄，却发现他十分专注听着我说，让我有些哭笑不得。

“你继续。”新雨师兄看了我一眼，对我说道。

而我则是看了一眼他手中那根棍子，继续说道。

风水学的五大要素:龙、穴、砂、水、向，其本质必然是“气”。那些所谓的寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，目的都在于察寻吉气，避开煞气。

何谓“气”,气者，虚处来，实处止。

民谚曰:“阳宅照鞍重水，阴穴照尖重山”。说的就是阳宅看重水势，要向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气。埋葬死人的阴宅则看重山体的龙脉之气，墓穴吸收的生气和死气有很大讲究，一般都维持尖顶，种植松柏等尖顶植物或矗立石像。至于截腰、汲阴、担枕头、角冲、天堑煞的不利地形，尽力避免。

在风水学上，最重要的两点是“形”与“势”。“形”是指墓穴所在的地形山形，“势”是指这处地形山形呈现出的状态。“形”与“势”一旦相逆，地脉不畅，风水紊乱，就

会产生违背自然规律的现象，埋在土中的尸体不腐而僵，便是最典型的现象。

天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位。

地形，地脉讲究的阴阳结穴，最高档次的就是两仪双绝、阴阳交融，整个山势如果从空中来看，群山环绕中一个独峰兀立，峡谷处一条古怪的大河向西流淌，这座整个地形中最高的地势和极低的幽深峡谷，形成了一个飞挂的檐角，潜入地下的部分隐隐然南北大梁交错，很有些宫殿的形状，这便是风水中的幽冥宝坻——“望帝城”，处处透着阴寒凶险，乃是阴阳交界的死地，没有破解之法，只能靠自己随机应变。

极佳的风水格局，前有望，后有靠，九道瀑布好似九龙取水，把山丘分割得如同一朵盛开的莲花，叫“九龙罩玉莲”。山上这九条瀑布，多一条少一条，又或者说没有很大的水流量，都够不上九龙罩玉莲的格局。九在个位数中最大，有至尊之隐义;发音也同久，有永恒之意，一向被视为最吉祥的一个数字。另外瀑布的水流如果小了，那也就不叫龙了，那是蛇。这种风水宝穴，还有个别称作“洛神辇”，按书中所说，最适合的就是在这种地方安葬女性，如果安葬了男子，其家族就要倒大霉了。

两仪生四象，四象生八卦。故生人分东位西位乃两仪之说，分东四位西四位乃四象之说，分干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑乃八卦之说，是皆天地大道造化自然之理。

青龙、白虎、朱雀、玄武来表示方位，比如说:“凡宅左长流水，谓之有青龙;右边绕长道，谓之白虎轩;前有浅池塘，谓之朱雀临;后方靠丘陵，谓之玄武地，为最贵地。”

“青龙宜紧不宜迫，案山要近明堂卧。”风水宝地的构成，不仅要求四像毕备:玄武垂首，朱雀欣舞，青龙环绕，白虎驯伏。还要求北面主龙脉要绵延不绝，南方朝案山远近呼应，左右两侧护山拱卫，中间的明堂地势宽敞，且有流水瀑布环抱，玄武方向的山峰垂首不语，朱雀方向的山脉欣喜歌舞，左之青龙山势要起伏，右之白虎山形要柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。

正所谓:“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫。”

四绝之地，生气不聚、戾气不出、鬼气凝结、寒气孳生。

此为风水也。