第110章 残忍的密藏法器

我不明白白先生为什么说这些话，因为在我印象中白先生老谋深算，没用的话一句不说，莫非这暗示着什么？

只见孔兴华半天没说话，好像过了很久，下了很大决心一样，最后才说：“好！师傅说什么就是什么，这件事情我不管了，师傅您说，要我做什么！”

白先生摇摇头说：“你理解错我的意思了，我没说不让你管。你不但要管，而且还要给我管好了，听到没有？”

孔兴华愣了，这下他真的迷糊了，不知道师傅的话到底是什么意思，莫非白先生也对梁清的尸体有兴趣？

我心里不禁咯噔一下，如果真的是这样，那事情可就难办了。

说着，白先生对着玉述小声的说了几句，玉述转身出去了。我不知道他们有搞什么飞机，不到五分钟玉述回来，手里拿着一样东西。

白先生把东西接过来，递给孔兴华：“这个你拿着！”

这东西一拿出来，或许这个屋子里只有孔兴华和郝哲没见过。其他人都见过，只是未必知道这东西是什么而已。

这就是当时玉清活捉尸胎的时候，用来扣住尸胎脑袋的那个碗一样的东西。当时我并不知道那个东西的来历，后来听闫霜说，那是南边曾迦活佛的三件宝贝之一。

上次玉述和闫霜惊险的把尸胎夺回来的时候，顺便把这三样宝贝全都套到手了。这个碗就是其中的一件，至于这东西干嘛用的，我就不知道了。

但是单从他扣在尸胎头上之后，尸胎就束手就擒了，可见这东西威力很大。尸胎的怨气之大，玉清和玉述都没有办法的，最后却被这个碗给打发了。

孔兴华把这东西拿在手里，左右看着，显然他不知道这是什么。白先生解释说：“这是藏家的宝贝，不要小看了这个小碗，这可是至高无上的法器。一会儿我会给你一套口诀，你照做就是了！”

孔兴华点点头，拿着碗上下左右的端详着。白先生又对玉述嘀咕了一句，玉述脸色上稍稍有个迟疑，不过很快就消失。

然后玉述来到我面前：“徐先生，家师有事情要单独和师弟说，我们……还是回避一下吧。”此话说出来的一刻，我看到玉述眼中有一丝小情绪，不过也或许是我理解错了。

我们四个人除了房间，关上门来到前面铺子里，小伙计差不多已经忙完了，和玉述打了招呼就放下了门板，回去休息了。

郝哲大大咧咧的说：“白先生真有意思，这又不是传授什么独门武功，为什么还把人都请出来，怕我们偷学吗？”

郝哲说出这句话的时候，我看见玉述脸上更难看了，我示意郝哲别说了。我们毕竟都是外人，避讳我们是正常的，可是就连玉述也被轰了出来。

确实有点，换谁心里都会有点膈应的。我故意叉开话题，毕竟上次的事情，还没来得及感谢玉述的，不论白先生目的如何，玉述这次孤身入西藏，胆色国人，任务也完成的漂亮，救了郝哲一命。

我说：“郝哲，要是没有玉述师傅千里走单骑，去西藏追回尸胎，你现在尸体怕是都烂没了，这么大恩情，不好好表示一下吗？”

郝哲拍着胸脯：“那还用说，玉述师傅就是我再生父母。说吧，干爹！想吃谁的肉，喝什么牌子的酒，干儿子我一句话！黑白通吃！”

说到这里大家轰然而笑，知道郝哲爱开玩笑。我不禁又忍不住问：“玉述师傅，您能不能告诉我，玉清用来捉住尸胎那个晚到底有什么神奇的作用？”

说到这里，玉清说起初他也不知道这东西有什么用，只知道似乎很厉害。一直到师傅拿在手里之后，有一天偶然提起。

白先生饶有兴致的说，他对这东西有些了解。当然也只有密藏才有，中原不论是道教还是佛家都不兴这个，有悖于人性。

说到这里我们都不禁的竖起了耳朵，玉述说，这个东西是密藏的一种法器，是用人的头骨做成的，其中才附有一定的能量。

我吃了一惊，郝哲的嘴也变圆了。唯独闫霜表情没什么变化，反而她略加思索反问玉述：“我听说过，密藏有这么一个说法，莫非这就是藏语里说的‘嘎巴拉’吗？”

玉述点点头，我再次对闫霜刮目相看，这显然不是她最近才知道的东西，这样说明她的记忆又被唤醒了一部分。

我问闫霜：“你知道？那你给仔细说说！”

闫霜：“我以前听说过，西藏密宗流传着用人的骨头做法器的说法。在藏区最被崇尚的事情就是死后能被‘**’。所谓的**就是由当地的活佛背着死去的尸体到**台，在念经祈祷之后，把尸体砍碎，和酥油调和，引附近的野鹰和秃鹫来吃。”

对于**的事情，不论是网上和书籍中，我也是了解过一些的。虽然被列位地区性宗教行为，死后对于这样处理尸体，我觉得并不好，当然也并不是什么秘密。

闫霜继续说：“那被秃鹫吃剩下的骨头和残骸，就会被活佛收集起来，不同部位的骨头都可以用来做法器，不论是数珠还是手棍。当然最著名的应该就是‘嘎巴拉碗’，不过这东西在密藏并不是稀少不可见的，怎么会被人看作是至宝呢？”

玉述微笑了一下：“闫霜果然是见识广博，不过你只说对了一半，这个法器碗是用头骨做的不假。不过之所以说它稀有，就是它不是用**的尸体头骨做的，而是用活人的头骨做的。”

说到这里，我和郝哲的嘴再次变成了O形。闫霜也吃了一惊：“活人？早听说藏南一派有活人颅骨做法器的说法，现在看来是真的！可是我看那个法器碗并不大，看样子似乎并不是成年人的颅骨啊！”

玉述沉默了一会儿说：“是啊，做法器用的颅骨是不满六岁的男童的……”

我和郝哲的嘴已经成为O形回不来了，玉述说，在密藏确实流传着这样一个说法，每个人的生命都是佛的。

所以生前向佛，死后把身体先给佛祖，**就是这个道理。死者把自己的尸体贡献出来，任由活佛剁碎了，喂给野鹰和秃鹫，他们认为这是最后的布施。

当然最至高无上的布施就是把自己的孩子贡献出来，交给活佛。而且还不是所有的人想这样做都有资格的，需要层层筛选，到你真的有这个资格。

你必须贡献出你健康的孩子，不满六岁的男童，眼睛清澈的就像天上的星星。这样的孩子生杀活剖，做成的法器才最有灵性。

这种行为对外人看来几乎是灭绝人性的，可是对当地的佛教徒来说，把自己的孩子贡献给寺院，贡献给活佛，是至高无上的荣誉，同样，孩子的灵魂也会得到升华，陪在佛祖左右。

也许这就是信仰吧，反正我在听到这里的时候是无法理解的。虽然我没结婚，也体会不到和自己的孩子如何相处，是怎么样一份情感，但是要我做出这样的事情，我宁可自己去死。

正谈论见，之间后屋的门开了。孔兴华从里面走了出来，从他走路的举止来看，他中了乙醚已经完全好了。

玉述上前打招呼：“师弟，你这是要走吗？为什么不留下，和师傅叙叙旧！”

孔兴华：“玉述师兄，这么多年，亏了你在师傅身边，委屈你了！”

我们几个人面面相觑，孔兴华这什么意思，前言不搭后语啊！玉述也愣了，还没来得及问，孔兴华神色怪异的说：“好了，不聊了。我研究所还有事，我还得回去加班，夜深了才好干活儿……”